Zoe-Xie

模仿天使的人是有罪的:《第六感生死缘》

主仆王怡:

 




 


 


布拉德·彼得饰演年轻死神(《第六感生死缘》),和金城武饰演落入凡间的天使(《熏衣草》),你喜欢哪一个?


我是一个都不喜欢。


因为我认为,模仿天使的人是有罪的。


 


在基督教的早期,神不可描述。没有画像,没有雕塑,空空的教堂里,你不能根据有神论的呈堂证物去接近信仰。信仰是清高的,也是超验的。文艺复兴中,许多人却第一次见到了圣母玛丽亚和基督耶稣如同凡人的容貌,像我们邻家的女孩或百万富翁。文艺复兴的精神,将人类前所未有地抬高,同时将神前所未有地贬低。当大象无形的神,在油画和雕塑中露出真貌,当神的五官按照我们之中某个人的外形定格下来,在那一刻,人被神化了,神也被人化了。




从此许多人蠢蠢欲动,许多思想开始僭妄,和串联。既然神是可以临摹的,神不在场的时候,也可以被人模仿。


一场旷日持久的,对于神和天使的模仿秀,就在最近数百年拉开了序幕。


 


在50年代的史诗电影《宾虚》中,对神的敬畏,成为影片最具有张力的一种感人力量。耶稣在宾虚的一生中反复出现,却从来没有露出面容。一只手仿佛无中生有,从银幕之外伸进来,递给苦难者一瓢水和求生的欲望。在影片结尾,耶稣被钉上十字架的高潮部分,神子的背影与身躯终于出现了。但在乱发披散之下,基督的五官始终不允许被观众清晰看见,导演坚持着,没有给我们哪怕一个正面镜头。在被感染之余,我们也避免了一些无谓的争论:比如耶稣是马脸,还是国字脸?双眼皮抑或单眼皮,等等。我们因而知道,那个被钉上十字架的人子,是独特的,是不可能被模仿的。


 


禅宗,曾经在一场对于佛陀的模仿秀中,也旗帜鲜明地拒绝过合唱。早期的佛教寺庙,也没有关于佛的绘画和雕塑,空旷的庙堂既给予信徒无限的想象,同时也与宇宙人生的浩渺无常相应对。然而魏晋以降,崇尚神迹,大量关于神明及其私生活的雕像、石刻和壁画涌现出来,人们无非比照达官贵胄的生活和神气,加以夸大,去描绘满天神佛。当神佛开始显影、定像,无常成为有常,无住成为有住。一个甚至被编排了门牌号码的佛祖,成为我们的邻居,也成为信众虚幻的精神麻痹。




从这个意义上,南北朝,有点像我们中世纪的文艺复兴。它们共同的一点,就是随着人文精神的壮大,而将对信仰的敬畏彻底解构。一旦把敬拜的对象,拉到了敬拜者的形象上,那么将神的精神拉到人的地界来,就是顺理成章的事。




禅宗于是在这时崛起,开始呵佛骂祖,对佛无理。禅宗的精神,不仅要不立文字而已,还要不立图像。这和基督教早期和宗教改革时期反对圣像崇拜,似乎类似。都是对人文主义精神的一种反抗。他们反对的,就是对神的模仿秀,或者,是对于神的偶像化。


 


在《第六感生死缘》中,那个休假的年轻死神来人间,观察一个商界鉅子临死前的生活,并爱上了鉅子的女兒。愛情使英俊的死神也充满了柔情,甚至惹人怜悯。但在最后一幕,当西装革履的死神,将爱人的父亲带走的一刻,还是令我不寒而栗。虽然,那个被死神借用了躯体的年轻人起死回生,和情人再续前缘。但这样的结局仍无法令我释怀,无法将那一幕的残忍和不对劲在脑海里抹去。




  但究竟哪里不对劲呢?




当死神在影片中成为西装革履的男子,当"它"成为"他",将爱人的父亲带走的那一幕,就让我想起了克格勃和集中营。


想起了《毒太阳》中的高托夫上校。


 


在历史上,对神的模仿,最大限度地激起了人的野心。渴望成为一个天使,成为主宰者,成为操盘手,成为在凡人头顶飞翔的生命。在元末明初的那一场模仿秀中,无数英雄自称转世的弥勒佛。在太平天国的疆域之内,洪秀全也自称耶和华之子,耶稣之弟。在抗击英兵的战争里,农村姑娘贞德,则自称带来天主圣谕的使女,凭借信仰的动员,成为所有士兵的偶像和胜利的保障。但在火刑柱下,贞德开始对此怀疑,并为自己的僭越追悔、迷茫。




而在近代,宣告“上帝已死”的年代,每个人都可以直接模仿天使,每一种思想也企图成为新的创世记。一个崭新的乌托邦,一个重建的伊甸,一个新的千年王国,和一位新的人子。这是多么令人激昂的事业啊。想成为上帝的愿望,其实一直都是人类最大的愿望。在一个无神的世界中,所有人都要竞争上岗,争夺空着的宝座和祭坛。于是,恰恰相反,哪里有无神论,哪里就成为人类所有罪孽的渊薮。




一个接一个,模仿神的人,最终模仿的都是死神。换言之,你不能通过给予人生命,来宣称自己是神。但你可以通过剥夺人的生命,来宣称自己是神。于是,一个接一个,模仿神的人,他们手拿枪杆,就像布拉德·彼得带走爱人的父亲一样,一百年来,带走了我们的祖父、祖母、曾祖父、曾祖母,和每一个忘记了名字的亲人。




但并没有一个人起死回生,并没有一个人的鲜血,流进了后来者的身体。


 


所以卑微者如我,想对高高在上的说:


凡人就是凡人。模仿天使的家伙,你们注定是有罪的。


 


 


 


■《第六感生死缘》(meet Joe black) 


导演:马丁·贝斯特(Martin Best)


演员:克莱尔·福兰尼(Claire Forlani) 卡丽·科兰妮 (港译) 马西娅·盖伊·哈登(Marcia Gay Harden) 布拉德·皮特(Brad Pitt) 杰弗里·坦伯(Jeffrey Tambor) 安东尼·霍普金斯(Anthony Hopkins) 杰克·韦伯


环球电影公司1998年出品


 


 


■《宾虚》(BEN—HUR)


导演:威廉·惠勒


演员:查尔顿·赫斯顿  杰克·霍金斯


米高梅电影1959年出品,32届奥斯卡最佳影片、最佳导演、最佳男主角、最佳男配角、最佳摄影、最佳美工、最佳服装设计、最佳剪辑、最佳音响、最佳特技、最佳戏剧片奖


 




    ——选自王怡《载满鹅的火车》(修订版),2002年,湖南美术。



有点意思

凌河洛:

咚咚,不停回响。

累了一天,听这歌好舒坦。

Es rappelt im Karton,它在一个盒子里咚咚响,Dong Dong Dong Dong Dong,咚 咚 咚 咚 咚,Dong Dong Dong Dong Dong,咚 咚 咚 咚 咚,Dong Dong Dong Dong Dong,咚 咚 咚 咚 咚,Es rappelt im Karton,它在一个盒子里咚咚响,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Es rappelt im Karton,它在一个盒子里咚咚响,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Es rappelt in der Kiste,它在盒子里咚咚响,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Es rappelt in der Kiste,它在盒子里咚咚响,Es rappelt im Karton,它在一个盒子里咚咚响,Und wen ich gestern küsste,谁在昨天和我亲吻,ist heut' nicht mehr mein Kompagnon,今天不再是我朋友,Es rappelt in der Kiste,它在盒子里咚咚响,Es rappelt im Karton,它在一个盒子里咚咚响,Mir doch egal,我不在乎,Der Fuchs ist weg nach Lissabon,狐狸在里斯本不见了,Es rappelt im Karton,它在一个盒子里咚咚响,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Es rappelt im Karton,它在盒子里咚咚响,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Das Schöne Tier ist weg,漂亮的动物不见了,Also komm' her Garçon,因此我来到加尔松,Alle meine Fehler,我所有的过错,sind jetzt für dich D'artagnan,现在,你,D'达达尼昂',Es rappelt in der Kiste,它在盒子里咚咚响,Es rappelt im Karton,它在一个盒子里咚咚响,Also nimm dich in Acht,请小心了,Ich bin ein Chameleon,我是一个变色龙,Es rappelt im Karton,它在一个盒子里咚咚响,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Es rappelt im Karton,它在一个盒子里咚咚响,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Es rappelt im Karton,它在一个盒子里咚咚响,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Es rappelt im Karton,它在一个盒子里咚咚响,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Es rappelt im Karton,它在一个盒子里咚咚响,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚,Ton Ton Ton Ton Ton,咚 咚 咚 咚 咚。

歌词真心好,旋律更不用多说了…应景❤️

音乐随身听:

【电影原声】Skylar Grey - I Know You   

Skylar Grey献唱电影《五十度灰》原声单曲。天灰姐的轻吟配着钢琴和大提琴伴奏,空灵之中透着爱意,颓废的同时让人意乱情迷。“宝贝,我了解你” 了你的人你的身还有你的心。

《五十度灰》(Fifty Shades of Grey)是环球影业出品的一部爱情片,改编自英国女性作家EL·詹姆丝所写的小说《格雷的五十道阴影》,由萨姆·泰勒·伍德执导,詹米·多南、达科塔·约翰逊联合主演,定于2015年2月13日美国上映。

《I Know You》

I believe, I believe there's love in you
Gridlocked on the dusty avenues
Inside your heart
Just afraid to go

I am more, I am more than innocent
But just take a chance and let me in
And I'll show you ways
that you don't know

Don't complicate it
Don't let the past dictate
I've been patient
But slowly I'm losing faith

So please
I know you baby
I know you baby
So please
I know you baby
I know you baby

I believe, I believe you could love me
But you're lost on the road to misery
And what I gave to you
I could never get back!

Don't complicate it
Don't drive yourself insane
Say what you will but
I know that you want to stay!

So please
I know you baby
I know you baby
So please
I know you baby
I know you baby

Chemicals rushing in
I know that it's you I belong to
I'm burning like a
cannonball in the air
Crashing into who I belong to
Uuuh uh, uuuuh uuuuh uh

I have been patient
But slowly I'm losing faith

Please
I know you baby
I know you baby
So please
I know you baby
I know you baby
(So please)The shadows of your heart
Are hanging in the sweet, sweet air(I know you baby)
I know you baby
(So please)The secrets that you hide
Control us and it's just not fair(I know you baby)
I know you baby

The shadows of your heart
Are hanging in the sweet, sweet air
I know you baby
The secrets that you hide
Control us and it's just not fair
I know you baby


我们还是活得太糙了

文艺社:

发布者: 宋小涵


韩国电影《素媛》片长120分钟,在前30分钟就抛出了一个极端残酷的困境:8岁的小女孩素媛,在上学路上遭遇一个中年男人的暴力性侵,导致大肠与肛门脱落,不得不终生依赖人造器官。


在这里按下暂停键,如果你是导演,在接下来的90分钟,会选择哪条为主线?一,复仇与惩罚:必须要让那个变态的人渣付出代价;二、治愈与重建:尝试让这个曾经天真活泼的小女孩重启正常的生活。


这时你会发现,第二条主线,如果要继续下去,比第一条要难得多。作为一个普通人,光想一想,要如何设计一个如此不幸的小女孩接下来的生活,都会像愚公站在大山前那么无能为力。


这也能解释,当我们看到类似的犯罪新闻时,更多的是愤怒与问责,而不会去追踪受害者的未来。不是不愿,而是不敢去想。因为太难,我们自动屏蔽掉了这巨大的困境。自己的生活已经不容易,就不要再去追问如此沉重的命运。


但《素媛》的导演没有回避。这个不回避,直接决定了电影的高水准。在后面的90分钟里,在悲而不煽的叙事中,几个重大的主题渐渐显露出来。


一、“单靠家人的力量是远远不够的。”


素媛遭遇的是万分之一的苦难。什么是万分之一的苦难?就是概率为万分之一的、这个世界极端的恶–那么她就承担了比常人沉重一万倍的伤害与痛苦。她的父母也是这场苦难的承担者,他们会晕厥、震怒、哀痛、绝望、痛哭……这一家人就像被命运之鳄狠狠撕咬住的羚羊,被一步步拖入黑暗的沼泽。


虚弱哀嚎的人,难以自助,也无力帮助另一个人,心理救援于是有其重要的价值。在一个了解人也尊重人的社会,当一个人遭遇突如其来的重大灾难时,这个社会就会有不辩自明的共识:不仅要为他治愈身体,也要为他治愈精神创伤。


因此电影中的心理医生坚定地说:“单靠家人的力量是远远不够的。”她不否认亲情的伟大,但在处理人性这件事情上,心理医生具有更好更专业的方法和经验。她是对的。如果没有专业心理治疗的参与,你很难想象,这一家人能踮着脚,踩着那一粒粒沉浮的温暖和希望,度过苦海。


不与欧美电影比,单看这部韩国电影,再反观国内的影视作品,我们仍然很难找到将心理救助提升到如此重要层面的作品,难道这就真的是我们的现实:在我们这里,受苦的灵魂就只有一味破碎枯萎下去,而不值得获得悉心的呵护?


当我们关怀一个人时,会从心灵层面去关怀他的痛楚,才能说这是一个文明社会。


二、“我做错什么了?”


生而为人不容易,就是因为苦难有马太效应,受了苦的人,会越来越轻易掉入卑微的陷阱里。人性就是这样一缩再缩的。


素媛“出事”不久后,就要开始躲避熟人和记者了。明明她是受害者,但家人却更害怕社会舆论对她的再一次吞噬。


她不理解,问:“我做错什么了吗?”


世界的规律就是这么残酷,那些被父母抛弃过的、被父母虐待过的、被他人欺负和羞辱过的……他们的内心都有一个顽固的声音:“都是我的错,是我不够好。”无论他们外表看起来多么桀骜不驯。证据就是,他们会一再避开生命中真正的幸福,和真正爱的人,他们在潜意识里习惯了自我矮化,习惯了残缺,习惯了自己不值得拥有被爱和幸福。


小小的素媛也是一样,她一开始是不解,但渐渐就会转换为“这一切都是我的错”的自我攻击。灾难就是这样雪上加霜的。


要有人不断地提醒她:“这不是你的错”、“这不是你的错”。电影《心灵捕手》里那个少年天才,养成了一套“要想不受伤就先拒绝”的固若金汤的价值系统,用来抵御童年成为弃儿的深切自卑,却淬不及防地在一句又一句的“这不是你的错”面前嚎啕大哭。


这也提醒了我们的思维局限:当看到那些退缩的身躯时,我们是不是潜意识就认为,不幸的人就应该或只能一直不幸下去?


三、“我恨不得所有的孩子都遭遇一样的事情。”


电影没有回避创伤,也没有回避创伤带来的应激反应:委屈、抱怨、控诉不公平。


“为什么偏偏是我?”被命运扇过耳光的人都会对上天发出恨恨的诘问。


素媛的妈妈,一个不忍心吃狗肉的人,在遭遇变故后,也会恨不得所有的孩子都遭遇同样的厄运,“这样至少我们家素媛就不会那么特殊了。”虽然心怀愧疚,却还是忍不住这样想。


素媛的爸爸最开始责备妻子的想法:“你也太狠心了。”但当他真正意识到女儿一生将要面临的苦楚时,他哭了:“以前我怪孩子妈妈太狠心,但狠心是我自己。”因为女儿背负了这个世界上最可怕的残忍,她一个人背负。


命运从来就没有公平过。我的一位博士朋友,每天都要用小白鼠做实验,她对我说,当她用手去抓小白鼠时,有时候会恍然看见有一只“上帝”的手在抓住我们其中的一些人,扔进荒凉的命运中。区别是,她还有一些恻隐之心,但那个“上帝”,仿佛并没有,只是完全机械的偶然。


四、“这里是黑夜,当这里贴满蝴蝶,我们素媛就可以说话了。”


对“恶”的审判能够给受害者以安慰,却无法送给受害者一个时光机,回到从前。


素媛说:“有时候我想,睡一觉就回到从前了,于是就会乖乖睡觉,但是第二天醒来,一切都没有变。”


更何况就像《素媛》所揭示的,公正的审判总是那么少。


要治愈素媛的创伤是非常艰难的。心理医生无法让她开口,于是给了她一本黑底的粘贴本,和一罐彩色的蝴蝶贴纸:“我问,素媛来回答,每次回答就能贴上一只蝴蝶。这里是黑夜,当这里贴满蝴蝶,我们素媛就可以说话了。好吗?”


素媛点了点头,于是“黑夜”上出现了第一只蝴蝶。


这次耐心的交流,象征着治愈的真义:仅靠抗争与惩罚,无法完全消除世间的“恶”,也就是“黑夜”。无论你愿不愿意,“黑夜”就在那里。对素媛来说,那极端不幸的遭遇已经是无法改变的事实。对抗”黑夜”唯一的办法,只有引入“蝴蝶”,让“蝴蝶”占据黑暗的空间,在黑暗中扩散与繁殖,改变黑暗的面貌。


而“蝴蝶”,就是爱与理解。你无法消灭黑夜,但当你拥有足够多的爱与理解,你才不会被黑夜蚕食。


五、“为什么要出生在这个世上?”


与肉体的创伤不同,精神的创伤常常是持久的、甚至随着时间加重的。


素媛在一开始还能安慰父亲和指认凶手,但渐渐就开始失语、哭泣、尖叫,终于有一天,她轻轻地问:“为什么要出生在这个世上?”


余华小说《活着》里的富贵,同样承受了巨大的苦难,却从没反问过一句“为什么要这样活着?”仅仅是活着这个事实,他就满足了,无论被命运多么无情地压碾。许多人为此感动,我却对这种麻木相当不适应。


相比之下,一个8岁小女孩对“生”的质疑,甚至那隐约的自杀倾向,更让我看到生命的尊严。人不是《绿野仙踪》里没有心的“洋铁人”,可以经受任何摧残和羞辱,而不感到一丝疼痛,还咧着嘴笑呵呵地活下来。感受不到疼痛的人,是最可怕的人,许多变态杀人狂就是因为没有对伤痛的认知。


面对摧残,有人选择忍痛前行,有人选择放弃生命,因为不堪其辱。我们无法指责后者,那是他的权利。就如我们无法体验到他的痛苦。你以为他人的痛苦只是三四级的东南风,不足挂齿,结果外星人一来,给你接上一种能完全连通他人感受的触角,你才感受到,原来他一直孤独地站在十二级的飓风中。


“最孤独的人最亲切,受过伤的人时常笑的最灿烂,因为他们不愿让身边的人承受一样的痛苦。”《素媛》里的这句话,戳中许多人的泪点,虽然有煽情的嫌疑,但有一半的道理。的确,独自承受着痛苦的人,会对他人的痛苦尤其敏感,长期在黑暗中的人,仅从他人的一个微小举止,就知道他在惧怕什么。


比尔盖茨夫妇在斯坦福大学的毕业演讲中说:“如果你遇到令你震撼甚至心碎的事,不要逃跑,去面对和解决,那将是你改变世界的时刻。”他们说得没错。在这个世界上,许多人从事的事业是与他们痛苦经历相关的,一是有强烈的感同身受让他们去接近类似的人和事,二是通过帮助他人,也获得自己的救赎。《素媛》里的心理医生,就是因为女儿被性侵后自杀,才走上这条道路的。


这些人是天使,不仅让自己活了下来,还具备了给予他人的能量。天使的对立面是什么?看看最近那些受了苦就去找人同归于尽的纵火犯,就知道了。


后记:


一部电影,能够看出导演在处理人性和伦理难题时,所思考的细致程度。而电影是一面镜子,反映出这个社会对于”人”的理解程度。我们还是活得太糙了。我们应该被更细腻地对待,我们可以拍出像《素媛》这样的作品——这并没有那么难。



何光沪:基督教是正能量 对中国有正面作用

shangxiaohe608@126:

自改革开放重新落实宗教信仰自由政策以来,中国基督教也呈现迅速增长的状态,由此也引起社会、学界等人士的关注。到底基督教会对中国产生什么影响,是正面作用还是负面作用?到底“基督教是洋教”这样的概念是否正确?中国人应该如何看待基督教?


 2014年10月17日,共识网刊登一篇对中国著名宗教学者、中国人民大学哲学院教授、博士生导师何光沪教授的访谈。何教授表示:基督教是正能量,对中国又正面作用。
    访谈一开始,主持人观察到近年来一些自由主义学者皈依基督教,何光沪教授也承认此现象,表示一些自由主义者开始倾向基督教,有的对此感兴趣,有的最终皈依了他。“就我自己而言,走向基督教信仰的原因之一,是我发现它对中国大有好处。现在,不光是研究基督教的学者,还有一些研究佛教、道教或儒学的学者,也认为基督教对中国大有好处;在研究宗教的学者之外,在各阶层民众之中,也有越来越多的人认为基督教对中国社会大有好处。”
    他之后历数了历史上基督教对中国社会做出的贡献。他说:“从历史上看,辛亥革命以前,基督教就对中国社会做出了很大贡献。比如在鸦片盛行期间,大部分在华传教士,特别是英国的传教士,早就大声疾呼反鸦片,写文章、画漫画、办戒烟馆,劝阻中国人吸鸦片。但大量的中国人不但吸鸦片,而且种鸦片,清朝政府也保护鸦片贸易,为了收税获利。一些英国传教士发现在中国呼吁没有用,就跑回英国去呼吁,又写文章,又办杂志,抨击鸦片贸易违反道德违反信仰,还成立反鸦片组织,联络各界人士,一次次呼吁签名,向国会请愿,要求立法取消鸦片贸易。在当时的英国,从民众到政府,都认为鸦片不过像白酒,进行贸易很正常,不正常的是这些传教士的头脑。但是,传教士们在许多基督教会支持下,虽然屡战屡败,仍然坚持不懈,奋斗了半个多世纪,终于迫使英国国会投票,禁止鸦片贸易,然后中国政府才做了同样的决定。”
    接着,他谈到中国的现代教育,尤其举到了苗族人的教育和伯格理的例子。“其实,中国的现代教育,最先也是基督教会搞起来的。辛亥革命前后,天主教和新教传教士已经在中国各办了几千所小学中学,还有中国最早的十几所大学。在我妻子下乡当知青的贵州贫困县威宁,苗族农民都说‘要吃玉米坐月子,要吃白米下辈子’!一年之中许多时间是靠土豆为生。还在清朝末年,21岁的英国传教士柏格理(Samuel Pollard,1864-1915)自愿到了那个地方,历经千辛万苦(包括被毒打、被谋杀),办了几十个学校,培育出苗族第一批医生、教师,甚至后来的共产党干部。他还为苗族发明文字,翻译印刷圣经,使得普通苗民都能识字,使得最落后的威宁一度成了‘西南文化圣地’——在辛亥革命前就有了学校、医院、足球场、游泳池,还有运动会!柏格理51岁时,因为在瘟疫中还坚守岗位,不离不弃,死在威宁,苗民视他为救星。曾在贵州当省委书记的胡锦涛说:‘他传播了科学知识与西方文化,留下了奉献和敬业精神。’其实他不是一个人,光在他最早开始传教的云南昭通,就有7个与他同时代的传教士的坟墓;让农民免于每年谷类收获之前挨饿的土豆,还有不少蔬菜水果,都是他的传教伙伴张道惠夫妇(Harry and Anne Parsons)引进到那个地区的!“
    另外,“传教士还兴办了当时中国几乎所有的医院,为中国引入了现代医疗和医学教育机构。他们还倡导公共卫生、体育运动、天足运动、废止纳妾等等现代文明。中国的现代新闻出版事业,也是传教士最先开办的,第一份杂志、第一份报纸,还有出了无数好书新书的出版机构广学会等等。他们还为中国引入了现代科学技术,传教士翻译出版了很多自然科学、社会科学书籍,数目远远多于宗教书籍。其实早在明朝末年,耶稣会士们就已经在为中国引进数学、天文、地理、气象、农学、机械等等科技知识,甚至介绍先进的军事技术,帮助中国制造‘洋枪洋炮’了!”


何光沪:基督教是正能量 对中国有正面作用 - 阳光不锈 - 阳光不锈的博客


 (图为2009年四月,广西教会蒙伟才神父探望扶绥亭凉麻疯病院教友)


但是,何教授不无遗憾的继续说到:“可是现在,无数的中国人提起传教士,还只说那都是‘鸦片贩子’、‘外国间谍’、‘文化侵略’等等,这不是让人觉得这个民族惊人地无知,或惊人地健忘,或惊人地忘恩负义(柏格理在文革中被掘墓抛尸,只是无数例证之一)吗?但我认为,这绝非中国人民的过错,而是那些故意误导者的罪过。不过现在,越来越多不抱偏见的学者,都认识到基督教对中国现代化确实是很大的积极的促进力量。”
    他认为:“中国的现代化尚未完成,对两者都有促进作用的基督教,当然应该,也能够发挥作用。这不等于说中国需要一个‘基督教化’的过程(如果这意指全体国民都信基督教的话),而是说应该尽量发挥基督教的积极作用,发挥这一巨大的正能量。 “
    在谈到基督教在中国历史上的积极作用之后,主持人继续问到:”说具体一点的话,在现代社会转型中,基督教能够起到什么样的作用?“,对此,何教授认为,在社会转型中,基督教可以缓解社会矛盾,而且“更重要的是,它可以抑制社会道德的滑坡。有很多调查可以证明这点。”
    何教授到他的妻子、另外一位宗教学者高师宁的在做研究时候的发现,“她对企业家群体的商业道德做过调查,发现有信仰的人和不信仰的人不一样。信基督教或天主教的企业家,不能说就尽善尽美,但相比那些不信教的企业家而言,他们对职工会更好,对客户会更讲诚信,还有很多人热衷于慈善公益事业。前些年浙江一些基督徒企业家开会,准备签署三条承诺:第一,不克扣不拖欠职工工资;第二,按时按量纳税,不做假账;第三,不包二奶,维护家庭稳定。这个会开得很曲折,因为地方政府要维稳,不让基督徒聚会,饭店和旅馆都不接待他们,他们只好把会弄到旅游车或游船上去开了!”
    “中国有多少基督徒?”这也是个许多人关注的话题。对此,何教授也谈成,目前没有正式的官方数字,各界有不同的说法也没有很可信的调查,这样的现实背后其实是因为没有冷静、宽容的对待基督教,这样的心理应当改变。
    “我太太也是研究基督教的,但她是从社会学角度做调查研究。她经常说,既荒谬又遗憾的是,中国的社会学家和公众,居然不知道这个重要的社会群体有多少人。刚才你说到一个数字,只说‘可能’是,官方不承认。但是,官方也没有公布一个权威的统计数字。为什么会这样?我想,是因为对基督教缺少一个客观的、历史的、冷静的、宽容的态度——注意,这几条是连在一起的:要客观地看,历史地看,才能够比较冷静地、宽容地对待基督教。否则就视之为洪水猛兽:“基督教化?不得了啊!”“多一个基督徒,就少一个中国人!”我想问:孙中山是不是中国人?冯玉祥是不是中国人?冰心呢?老舍呢?林语堂呢?晏阳初呢?……他们都是基督徒,都不是中国人吗?这些基督徒是中国人的精英。因为对基督教缺少历史的、客观的了解,有些人就不能持平常心来看基督教。因为敏感、紧张,所以害怕基督徒数量大。中国三自‘两会’前些年公布的数字是两千多万,这显然是一个大大缩小的数字,因为它至少没有包含广大‘家庭教会’的基督徒。
    “总之,中国有多少基督徒,并没有一个准确、权威的官方统计数字。即使有,公众也看不到。我只能说,大家现在看到的数字不对。你说的这个数字,我不知道你的来源,但我觉得比较接近真实,或者说,它介乎于最夸张的(1亿多)与最低估的(2千多万)之间。“
    他认为,无论如何,基督徒已经是中国人口非常重要的组成部分。“ 换言之,这么多的中国人都是基督徒,基督教已经成了这么多中国人的生活方式,那么当然也应该说,基督教已经是丰富多彩的中国文化的组成部分了。”
    前几年还有些学者提出,基督教发展太快,是中国宗教“生态不平衡”的结果或表现,所以应该扶持民间宗教,以便限制基督教发展。对此,何教授表示不同意,他举出一些学者调查研究后发现,宗教“生态不平衡”之说是不对的、误导的。
    他列举一些原因,比如从1949年到文革,当民间宗教受到打击的时候,包括基督教、伊斯兰教和佛教等五大宗教,也同样受到了打击,并没有所谓前者为后者让了路的情况。而且,从改革开放到现在,民间宗教的发展其实也很快。
    主持人还提到目前中国有哲学教授提出的“在中东、印度、日本等具有悠久文明传统的地区,基督教只能具有一种边缘性的意义。而中国的情况也类似“的观点,对此何教授也表示不认同,”不能说,一个地区传统文化保存得比较好,基督教就一定只是边缘的。韩国的传统文化也没有被破坏,但基督教却一点也不边缘。“而且,韩国是在基督教很大影响的同时,也很好的保留了儒家的传统文化,这是很值得思考的。


            共识网原文《何光沪:基督教是正能量》(作者:何光沪、蒋保信/采)